这番回答，四平八稳，乃是中原佛学界常见的调和之论，虽无大错，却也并无多少新意深见。

鸠摩空微微一笑，那笑容似有深意：

“哦？归元无二？然则，若心外求佛，执着名相，念念西方，岂非与《金刚经》所言‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’相悖？若强调自性自度，顿悟本心，又岂非易落入口说般若、轻视因果律仪之窠臼？尚书大人所谓‘无二’，究竟在何处安立？又如何融通这‘有相’与‘无相’、‘他力’与‘自力’之矛盾？”

一连串追问，如连珠箭发，直指叶梦林回答中的模糊地带和内在张力，显示出其对汉传佛教各宗派教义的精熟与深刻批判。

叶梦林顿感压力，额角微微见汗。

他试图引经据典，阐述“空有不二”、“真俗圆融”之理，但鸠摩空总能敏锐地抓住其言辞中的逻辑缝隙或理论困境，步步紧逼。两人一来一往，叶梦林引《坛经》，鸠摩空便论《中观》；叶梦林谈“即心即佛”，鸠摩空便问“心是何物？佛在何处？”。

论辩渐深，叶梦林已是左支右绌，言辞间漏洞渐多，往往被鸠摩空轻轻一点，便难以自圆其说。

殿内高原大臣虽不通汉地佛理深意，但看叶梦林面色涨红、应对艰难，而本国师气定神闲、追问从容，高下已判，不少人脸上露出矜持而得意的神色。

唃厮啰端坐其上，慢悠悠地品着酥油茶，目光在二人之间流转，看不出喜怒。

宗天行在一旁，心中焦急如焚。他于佛理仅是略知皮毛，根本无法介入这等高深辩论。眼看叶梦林即将全面败下阵来，大夏文脉颜面即将受损，他目光急速扫视殿内，忽见鸠摩空身旁案几上，除佛经外，竟还放着几卷汉文典籍，似是《老子》、《庄子》。

就在叶梦林被问得哑口无言，面如死灰，准备拱手认输之际，宗天行忽然朗声一笑，站起身来。

这一笑，顿时将殿内所有人的目光都吸引了过去。

鸠摩空亦停下追问，略带讶异地看向这位一直沉默寡言的紫袍重臣。

宗天行先对鸠摩空行了一礼，又向唃厮啰道：“赞普，国师。叶尚书与国师所论，精深微妙，外臣宗天行听得如痴如醉，获益良多。然佛理浩如烟海，义理无穷，纵是穷尽一生，亦难窥其全豹。适才听国师论及‘空有’、‘真俗’，忽有所感，想起我中土先贤庄子有一言，或可为此番讨论，作一注脚。”

“哦？庄子？”鸠摩空眼中闪过一丝兴趣，“宗院主请讲。”

宗天行深吸一口气，缓声道：